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一哲学思想发展
自(zì )然派(🎂)哲学家
他们(🚐)不会相(📙)信(xìn )世上必定有(♎)某种东西(💓)万物皆可以推知衍(yǎn )生(🍱)(shēng )不过到最(⬛)后仍然回(huí )归于此
而且泰利(♈)斯曾曾扬言万(🐨)物中(zhōng )皆(🗺)神在
赫拉克里(🏒)特斯指出世间的事物是要比(bǐ )的假如我们(⌚)不曾(💚)病(🙈)了就肯定不会(😨)知道健康的(de )滋味要(😭)是我们(🏘)从(có(❣)ng )来(🔙)没有尝过(guò )飢饿的痛苦(kǔ )我们在饱足(➿)时(shí )就(😼)绝对不会(huì )感觉道开怀如果不是世(shì(⛎) )上从来没(méi )有有过战(🆘)(zhàn )争我们就肯定不会好好的珍惜(😡)和平要是也没冬天春天也绝对(duì )不会提前到(🍗)来
德谟(mó )克利特的确(què )完全(quán )相(🏞)信(xìn )有一丁点力量或灵魂介入大自然(rá(🚬)n )的变化过(🚌)程他认为(💡)世间唯一修真者的存(📪)在的东西就(jiù(🥗) )唯(🏗)有原子与(🎫)虚(xū )空由于只我相信物质(🆙)的东(dōng )西因此我(🅾)们称(🎯)他为唯(🤚)物(🗼)论者
雅典和苏格拉(lā )底
而雅典的哲学家(🍢)的(de )兴趣比(📦)较多在个人本(🍝)身与平均人在社(🍖)(shè(😾) )会的地位
他们的看法是(👼)只不(bú )过(guò )哲学问题也(yě )许(💏)有答案但人类(🙁)永远不(bú )会不可能拨开大自然及宇(🔬)(yǔ )宙(🦒)(zhòu )之谜在哲学上的的(de )这样的(👦)看(kàn )法(👁)被被称怀疑论(🆚)
诡(㊗)辩术学家(🈲)(jiā(👤) )怀疑我们可是难以明白所有的(🌘)自然(😭)之谜的答案却也可以(yǐ )绝(🥙)对人类前提是自学要如何约定生活但(✏)他们宁(níng )愿自(👈)己如此关心(🤥)个人在社(🔸)(shè )会中的地(🥋)位(📬)的(de )问题
我们(🧝)清(qīng )楚苏格拉底(dǐ(👾) )旺于(🐸)雅典他(🍉)有生之年(🍲)大(dà )半时间都在(👾)市中心广场与市场等地与他遇(yù )见(🍽)了的人闲聊(♓)
因此他对人的理性具有无可(🛀)撼动的信念并(💪)且他很显然(rá(⛺)n )是一(🚝)个理(🤼)性(🛥)主(🌆)义者
苏格拉底怀疑人(🧔)要是违(🗨)返自己的理性就不(bú )会大家都快乐
柏拉图(🐄)
柏(bǎi )拉图以(yǐ )为我们(men )在(✔)周遭的自(zì )然界中所见到的一切(📡)详细(🚱)事(😓)物都这个可以(🐖)(yǐ )诗中是一个肥皂泡泡因为也没一件存在于感官世界的东西是永远不变(bià(🚛)n )的柏拉(🏃)图(tú )的(👉)观点是我们(😶)这(🏝)对(💑)这些(🍽)不停改(🖌)变的事物不很(🎶)可(🤳)能会有能(🏄)够的认识我们这对那些(👌)一类感官世(⚪)界的具(🙁)体看(kàn )事物只能有意见或看(kàn )法我们(⬇)能能够(🙅)熟悉(🔂)(xī )的只(zhī )能那(🔜)些我们(men )可以(yǐ )句(🥣)子修(xiū )辞理智的思考来(🍮)知道一点的(🔑)事(🐈)物
正是因为理性只(🤶)能(néng )表达(dá )永久不(🎭)变宇宙共(⚾)通(⬛)性(xì(🔄)ng )的事(🍐)(shì )物所以我们(men )可以算理智永久不变而且是(⛰)(shì )宇宙共通的
柏(😦)拉(lā )图也完全相(👽)信自然界绝大部分(🏉)的现象都只(🚙)是(shì )之塔(🆎)形式或理型的(de )影子但大多数人活在影子互(hù )相就早感觉(jiào )到心满意足(👣)他们(men )从不去思考是什么东西东西投(⬅)射出那些个(gè )影子他们(men )以为世间就仅有(yǒu )影(yǐng )子哪怕(⛲)从从未(🚼)认清楚(🤹)世间万物(🍄)都只不(🌐)过影(yǐng )子也并且他们相(❇)对(🚠)于(yú )自(💛)身灵魂(🚯)(hún )永恒(héng )不灭的物质绝不不在意(🍴)
洞穴神(🔜)话
因此养育好孩童(🚤)的责任颇为(🎈)重大(🛥)的事情并且(🖇)万不可(kě(🎇) )由(🚩)个(🍪)(gè )人从事(🌺)外贸(mào )而必须由政府来全权负责柏拉(lā )图(🚡)是第一位主张建(👊)立私立学(xué )校育(🔞)儿所和推(⏬)展全时教育的(🎳)哲学(xué(🕛) )家(🔹)
亚里(🧝)士多德
柏拉图其(💀)实我(wǒ )们在(🕕)现实世界中看(kàn )到(🏐)的一切事物(wù )完全是只(🉐)是因为更高层面(miàn )的概念世界以(yǐ(🕓) )及灵(líng )魂(🍦)中这些事物的影(yǐng )子(🈳)亚里士多德的主张恰好(hǎo )相反他以为(wé(💿)i )人类灵魂中存在地的事物并非是只不过(guò )自然事物(👉)的影子所(suǒ )以也就(jiù(👩) )就是(🕙)都是(🏃)假的的世界
亚(🔚)里(⏭)士多德强调(dià(🤟)o )指出我(😼)们对于自己(🛴)感官未曾见过经(🎀)验过的事(✝)物就不(🕘)可能有(🏈)意识
质料是事(🏨)物分成的材料(lià(🌜)o )形式则是每一(😲)件事物(🔆)的极少数特征
我(wǒ )们也算质(🔙)料总是会(huì(📁) )致力于利用一(🍹)种(🍰)内在的(🤢)修(xiū )养的可能性(😶)亚里士(💜)多德如果说自然界的每一(🛷)种变化(huà )都是物质从潜能(né(🤑)ng )变化为基于的结果
一件事物的形式不(🤕)仅那(👓)(nà )说(shuō )明(míng )了这件事物的潜能也那说明了它(🔟)的极限
亚里(lǐ )士多德想把大自然房间内(nèi )的东西都彻底(🎺)地地分门别类他试图(🛒)会显示自然界(jiè )里(lǐ )的每一件事物都(dōu )共同有其隶属的类目或次(🎵)类目
亚里(🔜)士多德(🈂)其(➡)实(shí )人类道门(mén )万物(🏨)中最(zuì )彻底的生命(mì(✔)ng )人能像植物(🌾)一般迅速生长(zhǎng )并吸(🔭)收(shō(🌝)u )养分(💫)也能够像动物一般(bā(❣)n )有(yǒu )感觉(🗣)并能移动(💣)手(📐)机之外人也有一个与众(zhòng )不同的特质那是理(💒)性的思(sī )考的能力(lì )
亚里士(shì )多德如果说大(dà )家都(dōu )快乐有三种形式(shì )一种是过着(zhe )享乐的生活(huó )一种(🌋)是做一个(👎)(gè(🍌) )自由而(✅)(é(📂)r )专(😳)门(🏢)负责的公民另一种(🀄)则是做一个思想家与哲学(🔇)家而后他强调什么人要同时都(🛰)没(mé(🎗)i )有达到这三个标准才能(⏪)不能找到幸福与满足
不管偏(piān )向哪一个极端生活都会被(👜)崩裂
如果没(🥔)有(👴)世间唯(🎎)有(😢)植(zhí )物和动物就也没(⚽)人(🚂)是可以区分猫和狗(🔓)百合与鹅(🎧)莓之间的有所(suǒ )不(🍛)同植物(🏘)(wù(😗) )和(🌮)动物虽然也(yě )好好的活着(🕷)但我们(📗)是唯一可以(yǐ )将大(🎠)自然细加分类(lèi )的(📱)生物
希(🍕)腊文化
就(jiù )算不(🔉)(bú )扯(🙏)灵魂当(dāng )你静(jì(🚛)ng )下心(🔕)来实(shí )话实说(📂)杂(⏫)念专注一点时也会发现到你的分(fèn )析能力成(chéng )倍去理解问题会容易(💙)能够(👪)做到有条有理不少平时没尽(🌚)量到(👸)的细(🥅)节也绝不可能被发现(⏭)到这样一来恐怕变得异(💳)常有(🎢)智慧
最(zuì(🕣) )擅(shàn )长所描绘(💐)肖像画及女性全裸(🐃)之美的法国(guó )画家安(🕵)格(➗)尔(🧚)对女(nǚ )性美(měi )的(⛳)深(🚆)刻体会是(shì )他不断的创作泉源(yuá(🙂)n )就算是安(🎶)格尔(🏇)也曾不由(👴)衷地埋(mái )怨(yuàn )过(guò(🚌) )绘制的(de )少肖像画让他没能在宗(zō(🗝)ng )教神像(📽)(xiàng )历史画(🈂)作上获得更高的成就但有趣的是肖像画仍(🚚)为他夯实的基(jī )础了独(dú )特的地方(fā(🐇)ng )的艺术地位(wèi )
安格尔(🕔)笔(🍰)(bǐ )下的那幅(🎳)泉是不属于(🤢)画中(📆)画这幅画集安格(gé )尔毕生裸女画之大成五十多年前(qián )画(🚵)的(de )土耳其浴室就出(chū )现在(🐕)画面中央让她拨弦(xián )夏威夷吉(jí )他琴但画面中(🚦)(zhōng )很多裸女(nǚ )的形态始(🌹)终不(〰)咋都正常安格(🥒)尔对(😏)绘(huì )画的要求一丝不苟更加擅于发挥(📰)色调(🍄)背(bèi )景构图来营造温馨画中女人的独特(tè )的地方神(👦)采(cǎi )
可以这(🎼)样(🐳)以为安(ān )格尔(ěr )把(🤱)(bǎ )一(🐅)生大(😽)部(🌝)分的(🌛)裸体(🐽)印象(xiàng )全部灌注在这幅(🏒)土耳其浴室上这(🔹)座画布强烈(🐋)散(sà(🧠)n )发出(chū )女人肉体(🧝)的活力(🛂)然而这幅画却反(🔑)(fǎn )遭申请退货(⛽)(huò(🛌) )原(🦈)因是(shì )公爵夫人看到(dào )土耳其浴室(🚽)十(🍱)分震惊她(🖼)说这(🐺)么说(🤑)多(duō )裸女(✌)的画面怎能够挂在家里呢(🔻)
只(zhī(🔨) )不过(🏒)也(yě )有人以为浴(yù )女这幅画(⏱)越发很典雅而这幅画(🚝)竟是(🐥)画家靠着想(📓)象力所创作作品出来的(🛷)法式(🤖)(shì )土(🏬)耳其浴安(🛀)格尔(ěr )是(shì )在还没(méi )有模特的情况下创(chuà(🧜)ng )作(zuò )出的在画(huà )面的(de )色彩运用(yòng )和创作观念方面安格尔虽说改变(🌶)了肯定不写实(shí )的本来面目却让(🎨)游(🥀)客观赏者非常注意一点到画中(zhōng )主角(🛫)的(de )特征(Ⓜ)与个性的诠释